อาสะ 4 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…า ฉบับที่ 4 ปี 2560 ทางคัมภีร์ของนิภายสรวาสติวา เช่น คัมภีร์วิธีธรรมมาหาวิภาขา28 ได้แนะนำเกี่ยวกับ อาสะ 4 ที่เป็นแนวคิดของนิภายวิภาขา แต่ สรวาสติวาเห็นแย้งเกี่ยวกับเรื่องอาสะ 4 นี้โดยอรรถาธิบายเป็นอโษะ 4 (…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอาสะ 4 ซึ่งมีการตีความในต่าง ๆ คัมภีร์ของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในคัมภีร์นิภายสรวาสติวา ที่ได้แนะนำเกี่ยวกับ…

แบบเรียนบัลโลวาอากาศสมุรุ่นแบบ สมาส ขีนาสูร (ภิกขุ) มีอาสะคืนแล้ว ทดลอแลตามหลักที่ให้ไว้ ๔ ข้อดังนี้ ๑. อาสะ แปลว่า อาสะ ๒. ภิกขุ . ของภิกขุ (แปลก่อนข้อ ๔ ตามหลักข้อ ๔ เพราะเป็นสามีสัมพันธะแสดงความเป็

บทเรียนนี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์และศึกษาแบบเรียนบัลโลวาอากาศสมุรุ่นแบบสมาส โดยนำเสนอถึงการแปลและการรวมความหมายของคำในบริบทที่มีความสมบูรณ์ถูกต้อง. การศึกษาแบบนี้ช่วยให้เข้าใจถึงซึ่งความสัมพันธ์และข้อมู

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล คาถ 3 (ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 60 ชาติชราพยาธิมารมุมโท โดยอาวาสชื่อว่า มิจติ... ชร่า... พยาธิ... มารณะเป็นธรรมดา เพราะมีความเกิด... ความแก่... ความเจ็บไข้... ความตายเป็นปกติ โลกปร

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความเกิด ความแก่ ความเจ็บไข้ และความตาย ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมดาในทุกชีวิต นอกจากนี้ยังบรรยายถึงอุปมาที่เกี่ยวข้องกับความเศร้าโศกและความเค

ประโยค- วิถีธรรมแปล ภาค 3 ตอน 2(ตอนจบ) - หน้าที่ 234 เหตุคู่เกิดสังสารทุกข์ แม้คำว่า “โอวาท” ก็เป็นคำเรียกธรรมมีกามารคะเป็นต้นเหตุ นันแหละ เพราะธรรมว่า คำไปรับสานคือคุฟ และเพราะธรรมว่า ข้ามพักได้กก ค

การดำเนินชีวิตตามหลักธรรมในประเด็นของสังสารทุกข์ โดยมุ่งเน้นที่การเข้าใจโอวาทและอุปาทานที่เป็นพื้นฐานในการจัดการกับกิเลส เพื่อบริหารจิตและอารมณ์ของตน ไม่ให้หลงผิดไปจากธรรมชาติที่แท้จริง เนื้อหาครอบคลุ

ประโยค - วิญญาณธรรมแปล ภาค ๒ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 238 สัจจานิทาน เป็นธรรมอันปฐมภูมาพิธีกำจัด กายอันชูจะ คือพยาบาท อันติยานุภาพพิธีจำจัด กายอันชูจะออกนั่น (คืออภิญญา) เป็นธรรมอัน ฤทุญาณพิธีจำจัด อด

บทความนี้กล่าวถึงสัจจานิทานเป็นธรรมพื้นฐานในการกำจัดความรู้สึกทางกายที่ยึดติด โดยมุ่งเน้นไปที่แนวทางการทำความเข้าใจธรรมชาติของอุปาทานและกามา พร้อมแก่นสารของการพิจารณาอภิญญาและปฏิบัติทางจิตอย่างละเอียด

ประโยค - ปรมาณูพร้อมสาย นาม วัชริมิกัล้ววาณาย มหาวิทยาลัยสมมตาย (ทุโลย ภาคี) - หน้าที่ 138 วิชาธิมคง ล้วนอนวนาย กวาว ทาสสู่ ยก หิต อาติ วุตติ ฯ ยมปนนตด วุตติพร ฯ เหงอา วุตเมลว ๆ [๑๐๕] สีติ จุฬามานาก

ในหน้า 138 ของหนังสือถือว่ามีการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับปรมาณูและจิตตาในบริบทของวิชาธิมคง จากมหาวิทยาลัยสมมตาย โดยมีการนำเสนอทฤษฎีและแนวทางในการพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับจิตตาและก

ประโยค-สาระทุตานี้ นาม วินิจกุทา สมุนไพรสักกากํา คุณณุ (ปุโม ภาโค) - หน้าที่ 124 วุตติ ๑ เอวมวปี ทิ อลกทุทมาปา ปริญญูปนโยคโต อลกทุทมาปา ปริญญติติ ปาลี สุกา วุตติ ๑ เอวญญ กตวา ทุกกิทต อุปนามกิทหุตปร

เนื้อหาพูดถึงการใช้สมุนไพรจากวินิจกุทา โดยเน้นที่หลักการและความรู้ในด้านการรักษา การประยุกต์ใช้ที่เหมาะสม อธิบายลักษณะและสรรพคุณของสมุนไพร ตลอดจนวิธีการนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจถึงค

ประโยค - สาระฤดูกาลนี้ นาม วินิฏฐิกา สมุนไพรสาระฤดู มกุลณ (ปฏิรูป ภาโค) หน้า ที่ 187 ปฏิญพลสีติ พุทธวาณิ อุดมพาเป็ด อารติ ฑ ผดิววา วินิฏฐิกา - ปฏิญบุคู่ สามเณรานั่น วินิปษาปลุ่น จาริตุต น โโคติ ฌผิว

สาระเกี่ยวกับสมุนไพรในฤดูกาลนี้ จะพูดถึงความสำคัญและบทบาทของสมุนไพรในวิถีชีวิต พุทธวาณิ อุดมพาเป็ด ในงานต่างๆ โดยเน้นการเลือกใช้สมุนไพรให้เหมาะสมกับฤดูกาลและประโยชน์ที่ได้รับ โดยใช้ข้อมูลจากการศึกษาแล

ประโยค(ค) - ปฐมสมับัติสาธกาแพล ภาค ๑ - หน้า 262 พระภาคเจ้าตรัสด้วยบทธร, ความสงัดด้วยอำนาจจารมังสังกโยชน์ คือ โอมห โอคะ อาสะ อุปาทาน และคันฉะที่เหลือไว้ ย่อม เป็นอนพระองค์ตรัส ด้วยบทธ ๑, องค์ ความสงั

ในเนื้อความนี้ พระภาคเจ้าตรัสเกี่ยวกับความสงัดที่มีอำนาจและการควบคุมอารมณ์โดยใช้จิตเป็นฐาน ศึกษาจากกล่าวถึงข้อธรรมในบทต่างๆ ที่แสดงถึงการเข้าใจและพัฒนาจิตใจ พุทธธรรมที่ถ่ายทอดเป็นการอธิบายที่สูงส่ง เพ

ประโยค(ฮ) - ปฐมสัมปทาสิกาแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 383 " ตตกโตว " เป็นคำว่า " ตตกโตว " นี้ คำว่า " ตตุก " เป็นสัตว์มีวิกิติ เพ่งถึงการอ้อมอวอน ขอให้ทรงบัญญัติศักราชบ ในคำว่า " ตตกโตว " นั้น มีโดยนับต่อไ

ในเอกสารนี้มีการวิเคราะห์คำว่า 'ตตกโตว' ซึ่งเกี่ยวข้องกับสัตว์ที่มีวิกิติและการขอทรงบัญญัติศักราชบ. พระพุทธเจ้าทรงรับรัศมีเพื่อแสดงสัมมิปัญญาก่อนที่จะตรัสเรื่องธรรมที่เป็นที่ตั้งแห่งอาสะ ธรรมเหล่านั้น

ประโยค - ปัญญามนต์ปลากาก อรรถถากพระวินัย ปริวาร วันอนา - หน้าที่ 776 เป็นอาทิ ชื่อว่า บริโภคภายนอก. ข้อว่า อนาคต ภาร วฤติ มีความว่า ภิกษุผู้ได้เป็นเณร แต่นำกระบี่มือดีพรรคและเชิญแสดงธรรมเป็นอาทิตย์ ท

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติของพระเณรในศาสนา พระวินัยที่กำหนดให้ภิกษุปฏิบัติเพื่อการศึกษาธรรม การเรียนรู้ที่เหมาะสมกับฐานะของตน และข้อกำหนดต่างๆ ที่เป็นแนวทางสำหรับพระสงฆ์ในการแสดงธรรม.

ประชโยค๕ - มัฏคลัดที่ปั้นเปล เล่ม ๔ - หน้าที่ ๑๖๐ ตามไพบูลใหญ่ไว้ว่านั่น พระผู้มีพระภาค ทรงหมายอภิญญานั้น จึงตรัสคํานี้ไว้ว่า สุปฏิปุจฉา ดังนี้ อธิบายว่า เทวดาด้วยดี คือ ตามเป็นจริง กระทํείไรทุกข์ คื

ในบทความนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการฟังธรรมและประโยชน์ที่ได้รับจากการฟัง ซึ่งทั้งชาวบ้านและภิกษุหนุ่มต่างเห็นความสำคัญในการฟังธรรมเพื่อการเรียนรู้และการเติบโตทางจิตใจ การเดินทางไปฟังธรรมถึงแม้จะไกลนั้

ประโยค - คำฉูฐพระธรรมปัฏฏกถา ยกคำศัพท์เปล่า ภาค 6 - หน้า ที่ 216 มม ของเรา กดิ์ ก่อแล้ว อิติ ดังนี้ ๆ (ปุณณา) อ. นางปุณณา (อาจ) กรรมดูแล้วว่า ภนุต ข้ แต่งพระองค์ผู้เจริญ เอุดตา วดดอ เรื่องอันนี้ประมา

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดถึงคำฉูฐจากพระธรรมปัฏฏกถา โดยเน้นถึงบทบาทของอริยเจ้าและความสำคัญของการไม่หลับในธรรม ซึ่งกล่าวถึงสถานการณ์จริงในชีวิตประจำวัน และเชื่อมโยงกับหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาเพื่อให้ผู้ศึก

ประวัติ - คํานึงพระมามปาฏิหาริยาก รอดพ้นปลอด ภาค ๓ หน้าที่ ๓๐ อิตด ดังนี้ ๆ ( สุต๎า ) อ. พระศาสดา อ าปนุโด้ เมื่อจะตรัสเรียก เตส ภิภู น แห่งภิภู าน นาอุนตรา ภูติ ซึ่งภิภู รูปหนึ่ง อาศร ถ แล้วว่า ภิภู

ในบทนี้พระศาสดาได้ตรัสถึงการเรียกชื่อของเหล่าภิกษุ โดยเฉพาะพระมามปาฏิหาริยากและความสำคัญในเรื่องราวของอรหันต์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาทางจิตใจและคุณธรรมของผู้ปฏิบัติธรรม โดยพระศาสดายกตัวอย่างสถานภาพ

…ู้ได้ถาม เหมือนรองของนก ทั้งหลายในอากาศ ฉะนั้น." [แก่โอรถ] บรรดาบทเหล่านั้น บทธว่า อาสะทัง คอวามว่า อาสะ 4 ของบุคคลใด สิ้นแล้ว. บทพระคาถาว่า อาหาร จ อนิสสิโต ความว่า อันตันหนัสฐิและทุจูนิสัช ไม่อาคแล้ว ในอา…

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสถามภิกษุทั้งหลายถึงการพูดคุยเกี่ยวกับชื่อและความรู้ความจริงที่ถ่ายทอด โดยมีการเปรียบเทียบถึงบุคคลที่มีอาการต่างๆ และความสำคัญของการไม่ยึดติดในอาหารเป็นหลัก ธรรมะนี้อธิบายถึงการไ

ลูก่อนอวุโส อินทรีย์ของท่านผลงาได้เลยนั่น หมายความว่าพ่อนองชาย แหะ... ผิวพรรณน่ะผิวของท่านหรือที่ผิวของคนดูแล้ว ลูกก่อนอวุโสไล่นบรวบอวุโสใคร ใครเป็นศาสดาตายท่านหรือท่านชอบธรรมของใคร เมื่ออุปกาzioกะราบ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับธรรมและอุปพรหม และการแบ่งประเภทของชีวิตในโลก โดยเน้นไปที่การปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า และความสำคัญของการเข้าถึงธรรมะเพื่อนำไปสู่ความสงบ และการพัฒนาจิตใจ เมื่อบุคคลสามา

ธรรมะเพื่อประชาชน ความเกียจคร้านมีแต่โทษ นรก ย่อมเศร้าโศกอยู่ นี่เป็นคำร่ำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ทรงตักเตือนสาวกของพระองค์ ให้ยึดในการทำความเพียร เอาชนะอาสภเลสในตัวให้ได้ พระองค์ทรงเห็นโทษของค

ธรรมะเพื่อประชาชนนี้นำเสนอการตักเตือนเกี่ยวกับโทษของความเกียจคร้านและความละโมภตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์สอนให้สาวกรู้ถึงความเสี่ยงที่มาพร้อมกับความเกียจคร้าน ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ต้องทนทุ

๓) จูฬภิมวิ่งสูตร ว่าด้วยการจำแนกกรรม สูตรเล็ก ฯลฯ ส่วนบุคคลบางคนในโลกนี้ เป็นสูตรที่ตาม เป็นบุรษิตตาม เป็นผู้ไม่กระด้าง ไม่เอ่อล้น ย่อมราบไหว้ผู้ที่ควรไหว้ ลูกรับผู้ที่ควรลูก รับ ให้ทั่วแก้ผู้ที่ควรใ

สูตรนี้นำเสนอการจำแนกกรรมที่มีผลต่อการเกิดใหม่ของบุคคลในโลก โดยสามารถนำไปสู่การเกิดในสุตติโลกสวรรค์หรือเป็นมนุษย์ในตระกูลที่สูง หากเคารพและปฏิบัติต่อผู้ที่ควรนับถือและบูชา ในส่วนถัดมาเป็นเรื่องราวของภ

กคุณมงคล-เจริญสุข-โชคชัย อัครโรจน์กลชัย คุณแม่ตัว ปัทวี คุณมงคล-พิมพ์ใจ มีนาฏา และครอบครัว คุณเทพญ์ฤภัณ ฐิสราภาณต์ คุณมี แซโว คุณณณิ พงษ์เฉลียวรัตน์ คุณณิณีรณี มัทธวรรณ คุณณีอุไรรษีใจ คุณนนท์ทิพย์ มีด

เอกสารนี้เป็นการรวบรวมรายชื่อบุคคลที่มีชื่อเสียงและสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา ซึ่งรวมถึงคุณมงคลเจริญสุข, คุณแม่ปัทวี และอื่นๆ ที่มีบทบาทสำคัญในชุมชน โดยข้อมูลเหล่านี้เป็นการแสดงความเคารพและยกย่องบุคคลท

ส่วนวิธีการทำนั้นมันอยู่วิธีเดียว คือ การทำใจให้หยุดให้ห่ง ใจที่พญามาตรีมใจไปตัดในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ธรรมารมณ์ต่าง ๆ จนกระทั่งเอารูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ธรรมารมณ์ นั้นหนักดองที่เขาเรียกว่า อา

บทความนี้นำเสนอวิธีการทำใจให้หยุดนิ่ง โดยการตัดผ่านรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส และธรรมารมณ์ จนทำให้ใจหลุดพ้นจากอาการหนักดองของความโลภ โกรธ หลง ซึ่งเป็นโรคสังโยชน์ที่บีบคั้นให้เราไม่เป็นตัวของตัวเองอีกต่